葛荃:说《论语》聊社会(八)

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葛荃:说《论语》聊社会(八)

七、“以直报怨”,该是不该?在网上看到事先一篇报道:罗瑞卿的儿子罗箭少将与有些抗战将领亲属们参观四川大邑县的“建川博物馆聚落抗战文物陈列——正面战场馆”。我门 在这里纷纷留言悼念,大全部都不 “铭记历史”、“莫忘国耻”相似于。但罗箭的留言很特别:“历史和仇恨全部都不 只有忘记的”,他还在句末加了另一个“1。就说 ,任弼时之女任远仿、萧克之   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(十二)

十一、“我门 之道”非常道中国文化是最讲究伦理道德的。這個讲究早已名声在外,中华民族被誉为“礼仪之邦”。事实上,任何另一个民族文化全部都不 伦理道德的内容,就说 ,伦理道德在中国文化传统中具有特殊的地位,受到统治者及社会民众的异乎寻常的重视。不过这是另一个很大话语题,三言两语说不清楚。这里限于篇幅,我门 只聊另一个问题图片,“我门 之道”。在   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(十三)

十二、权变:国人的知慧古书读得多了,会有另一个明显的感受。一是总我真是越到后世,我门 越是在重复着前人说过话语。当年为了一顶博士帽子,事先有二天的时间耐着性子在南开图书馆的古籍室里苦读明人文集,仅《乾坤正气集》四种 ,全部都不 二十函,全部都不 一页页翻过,真的感觉是一派的陈词滥调,作者少有创见,大多只会咿呀学语,罗里罗嗦。这时便真正体会   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(七)

六、此“小人”非彼“小人”在整个古代社会,孔子始终是精神领袖,受到全社会的极度尊崇。到了近代,在新文化运动中,孔子成了批判和打到的对象。当时的激进知识分子把孔子视为专制政治的文化象征,在批判三纲五常的一并,举出了“打到孔家店”的旗帜。孔子事先是个教书的,头上荣光从不其所愿,这不,到底吃了挂捞儿。在当时,妇女解放是另一个主   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(九)

八、“家丑不可外扬”与“避讳”508本是个好年头,事先新年伊始,网上丑闻不断,有关信息应接不暇。咱是教书的,关心高校,当下最新的信息是:北有“杨帆门”,法大教授与女生“肢体冲突”,学生道歉,另一介入事端的副教授递了辞呈。该被委托人则振振有词,声言“事关国家安全”,法大当局仍在“调查中”。南有中山大学艾云灿教授欺压硕博生   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(十六)

十五、从庶民到公民:有序社会与人的尊严但会 对中国传统文化几次有些了解,一般都不 知道“重民”或“民本”的概念。倘若对事先的概念很陌生,不出倘若对当代中国的时事,也就说 眼巴前儿的哪些事儿略有关注,就会知道“人性”、“人性化(管理)”哪些概念。就算对事先的概念就说 清楚,不出“以人为本”相似于于词儿总应该听说过吧?民本、人本、人性   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(四)

三、“学者为己”辨余生也晚,可時光荏苒,教书也已二十多年了。为哪些选了不出另一个行当,说老实话,主就说 但会 懒。务过农,做过工,“日出而作,日落而息”,深知上班辛苦。来到大学,看到教师们有课即来,没课闲逛,悠哉游哉,又有寒暑假,简直羡慕的紧。为了毕业留校,就得读研究生。好在过关斩将,终于如愿以偿。现在想起来,当初确乎“胸无   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(二)

一、里仁为美喜欢读古书的人都知道不出话语,叫做“诗无达诂”。意思是说,对于古代诗文的理解、解释并从不求统一或达成共识,就说 出标准答案。古人著文作诗,常常是自家心性、胸怀、感悟的阐发,善用典故,多有隐喻。读者则见仁见智,何如理解全在被委托人的学识与悟性。读《论语》也是不出。前文(《楔子》)但会 介绍了,《论语》是孔子去世后,   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(十)

九、不知“师道”,哪有“尊严”鄙人教书业已二十多年了,从不认同“另一个战壕里的战友”(“文革”语言),始终认同“师道尊严”,不大能和广大学生“打成一片”。属于上课即来,下课就走,从不请学生吃饭的那种老师。但,尚能敬业,大体上不糊弄人,竟然可以得到了学生们的肯认。504年底,我即将离开南开的信息传出,学生们在“我爱南开B   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(十一)

十、“身正而令行”与上行下效《论语》我我真是是一部讲政治的书。古语所谓“半部《论语》治天下”,说的正是這個意思。孔子一生教书,但念念不忘参政。事先周游列国,奈何天只有遂人愿,只有以三尺讲台作为安身立命之本,将被委托人平生的抱负与理想融入到教书育人之中。孔子主张以道德教化治平天下,故而“子以四教:文行忠信”。除了历代文献和社会生   更多...