许纪霖:知识分子功能的转变——关于知识分子的系列思考之四

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  关于“知识分子死亡”的什么的问题,是法国后现代思想家利奥塔提出来的。他认为知识分子后来往往将我各人 上放人、人类或人民的位置上,认同于一1个普遍价值的主体,习惯于针对社会每一2我各人 发言。然而,我们都都歌词 歌词 我们都都歌词 歌词 所赖以建构的一套整体性的元话语到了后现代社会后来完全解体了,目前有一种社会后来不断地趋于多元化、局部化,知识分子作为其原先对社会全体所承诺的那些整体性话语的承担者后来完全不所处了。从有一种意义上来说,知识分子后来死亡了。

  不过,英国思想家鲍曼对有一种什么的问题有一1个很好的签署。他用有一种隐喻来表达知识分子在现代社会与后现代社会的不同功能。他认为知识分子在现代社会是“立法者”,意思是说在现代社会整个知识一体化,没人 完全分。而知识分子所掌握的这套客观化知识,主只是我我一套客观的、中立的、线程池池性的陈述和规则。它在现代社会,拥有仲裁的权威性。也只是我我说,没人 线程池池性的规则有益于保证获得客观的真理和有效的道德判断。后来原先的线程池池规则具有普遍的有效性,只是我运用它们所产生的结果也具有了普遍的有效性。后来知识分子一旦掌握了这套客观的知识,就有益于超越这俩 阶层,成为知识的仲裁者。在鲍曼看来,在现代社会作为“立者者”的知识分子,其地位无可替代。借用布尔迪厄的说法,实际上知识分子是控制了“文化资本”原先一1个稀缺资源。也只是我我在有一种意义上产生了福柯所说话语语霸权,话语有一种成为有一种权力。

  然而到后现代社会,鲍曼指出,后来整个社会现在开始多元化,使得整个知识系统也现在开始解体了,不再有一1个统一的知识场。整个社会的知识场被分解为一1个个彼此独立、彼此孤立的一起去体。那些一起去体各人 有各人 的知识范式和知识传统,彼此之间甚至是不可通约的。鲍曼指出知识分子在后现代社会没人 在我各人 的一起去体内控 有益于扮演“立法者”的角色,超出一起去体之外便不再是普遍有效的“立法者”。原先,知识分子的功能实际上所处了变化,变成为一1个“阐释者”。“阐释者”的角色只是我我将我各人 一起去体内控 的知识翻译、阐释为这俩 一起去体成员有益于理解的知识。知识分子实际上不再具有“立法者”所具有的那种普遍的、神圣的、至高元上的性质,而仅仅只是我我一1个阻止意义在交流过程中被扭曲的“阐释者”。鲍曼一阵一阵指出,现代社会的核心概念是理性、真理等原先这俩 立法者所借以合法化的普遍有效的概念,但到了后现代社会被一起去体有一种概念所替代。不同的一起去体实际上是不同的文化传统和生活模式。分属不同一起去体的知识分子在最基本的价值上也后来完全不同,甚至是对立的。

  利奥塔和鲍曼所指的不再有整体性话语原先有一种后现代情境实际上后来在90年代中国再次出现。90年代与150年代在知识最好的办法上的区别是,150年代实在有各种各样的争论和意识特性的分歧,但那些分歧者身前的知识背景、思想预设和价值倾向基本是一致的,我们都都歌词 歌词 我们都都歌词 歌词 身前还所处一起去的思想平台,那只是我我所谓的启蒙话语;后来到了90年代后来,有一种同一性后来不所处了,统一的思想平台完全解体,不再有为各人 一致认可的元话语,我们都都歌词 歌词 我们都都歌词 歌词 看得人的是各种各样没人 不可通约的一起去体话语,其蕴含“国学的”、“启蒙的”、“后现代的”,后来“保守主义的”、“自由主义的”、“新左翼”的等等,遑论其中还有各种各样更小的一起去体以及更小的不同的知识传统。我们都都歌词 歌词 我们都都歌词 歌词 还能能 看得人,整个中国到了20年代末的确再次出现了原先一1个请况,只是我我在知识话语语上,一1个统一的中国思想界和知识界后来荡然无存了。

  世俗社会不像政治社会那样,靠意识特性来整合社会,相反的是,意识特性的文化整合功能在世俗社会正在逐渐衰弱。且不说知识分子赖以生存的客观化的知识后来解体,即使在整个社会底下,知识分子“立法者”原先有一种原先是自明的身份现在也受到了挑战与质疑。社会后来不再能能 “立法者”,从有一种意义上还能能 说,传统意义上作为“立法者”构建元话语的知识分子的确后来死亡,后来无法再死而复生了。

  原先一1个事实既不令人悲观,只是我我没人 令人乐观。我们都都歌词 歌词 我们都都歌词 歌词 所要真正思考的,没人 是原先一1个什么的问题:我们都都歌词 歌词 我们都都歌词 歌词 将在那些样的意义上重建知识分子的合法性?

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