十年砍柴:男女不平等的社会才需要大肆旌表烈女

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十年砍柴:男女不平等的社会才须要大肆旌表烈女

在原始社会怪怪的是母系社会,让人全都 都没人“烈女”这一 概念的。肯能男女都生活在艰难的环境中,抗击外来的侵害全都 必怪怪的彰显“女人爱”的角色。都没人到社会发展为男性主导,女人爱成为弱势者,“烈女”才肯能吸引眼球。肯能以弱对抗强,尤其显得刚烈。在秦汉时期,古代礼仪对士大夫怪怪的是贵族尚有影响。贵族阶层若硬生生地依仗权势霸占民女,那会让人   更多...

施卫江:论“狮子型”社会的男女平等问题报告

[内容提要] 高举正义的旗帜,将下列观念:“妇女弱势论”、“歧视妇女论”等等插进理性的审判台前作重新的审视,由此得到了纯粹客观的认识,否则去颠覆陈腐说说语,纠正歪曲的事实,破除传统的迷信,批判左倾的教条。[关键词] 女权主义、男女平等、妇女弱势、歧视妇女。1)狮子社会的型态首先来了解一番,狮子王国里雌雄竞争的特点。有一个   更多...

别用“烈女”向邓玉娇致敬

朋友儿认为此案绝非“普通命案”,全都 严重涉及对妇女的暴力,对妇女的暴力则又是整体的社会性别不平等和对妇女的权力压迫的表现,否则,对此案进行基于社会性别视角和妇女人爱权立场的剖析是十分有必要的,而在一度汹汹的舆论中,都没人 的视角和立场却相当欠缺。   更多...

秋风:“烈女”的文化与政治涵义

都在只是长篇大论邓玉娇,首先是为这一 精神感动,一并前会 感于近年来所谓的专家学者面对大是大非而保持沉默或胡言乱语之问题报告 而发。邓玉娇那淳朴的生命在关键时刻都没人自然而优雅地激发出来、却中含强烈道德涵义的看似本能的反应,值得每个关注中国人生存情况的人深入思考。   更多...

孙传钊:重读《不平等社会日本》

时光荏苒,今年佐藤俊树的《不平等的日本》中文版问世,是在原著初版的8年并且 。6年前我都没人 撰文《世纪末的论争》(《读书》2002年第6期),向我国读书界介绍过该书初版前后的背景。即1998年经济学家橘木俊诏的《日本的经济所得差——从所得和资产来考察》一书揭示了1990年代泡沫经济破灭前后,日本就基尼系数而言,达到0.43   更多...

周濂:给平等最后一次肯能

一北大36楼前有一座雕像,乍看是海狮顶球,实则为字母D和S的组合,取意“五四”运动的德(Democracy)、赛(Science)二先生。肯能都没人S上端有球,否则其他同学戏言:科学还顶个球,民主连个球前会 顶。随便说说无论是顶个球还是不顶球,中文里的意思都差没人来越多,简而言之——不顶用。这一 说法随便说说欠缺严肃,但若以严冷的目光审视近百   更多...

甘绍平:人权平等与社会公正

自由、平等、博爱既是法国大革命时期提出的著名政治口号,也是还须要用以对人权理念的不同层面进行深层哲学概括的重要范畴。一般而言,自由所体现的是第一代人权的价值诉求;博爱所体现的则是第二代人权的价值取向。朋友儿或许还须要说自由是一项根本性的原则,朋友儿也还须要说博爱亦是一项根本性的原则。然而平等的归属则是有一个 颇为简化说说题。最少朋友儿   更多...

宋家宏:烈女邓玉娇掀开的社会危机

邓玉娇给敏感年的执政者出了有一个 问题报告 !这是至今未见县以上官员对此发言的原应。按巴东县官员们的说法,这是有一个 普通杀人案,邓玉娇是故意杀人,没想到会闹都没人大的动静,原应是被杀者是公务员身份。都没人 ,无论从巴东传出的最早的事实,还是官员们并且公布的“真相”,前会 能不看了邓玉娇的自卫行为实出无奈,她理当无罪。否则若判了邓玉娇无罪   更多...

朱伟珏:一种生活 揭示教育不平等的社会学分析框架

提要:被称为文化再生产理论的布迪厄教育理论在社会学与教育学领域内占据 着独特的地位。它既不同于以往哪些地方地方以社会流动理论为法律法律依据、强调行动者主观能动性的教育理论,亦不同于以阶级与阶层理论为基础的客观主义教育思想,全都 一种生活 揭示现代学校教育不平等的社会学分析框架。布迪厄认为学校教育前会 一种生活 铲除社会不平等的制度。相反,它是有一个 以“遗   更多...

汪晖:齐物平等与跨体系社会

说明:本文以《再问 哪些地方的平等 ?》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现将全文合并发表于此。 目录序言:政治体制与社会形式的脱节第一章:再问 哪些地方的平等 ?第一节:肯能的平等与分配的正义第二节:能力的平等第三节:劳动者的位置第二章:齐物平等与跨体系社会第一节:齐物平等的概念第二节: 物 与差异平等第三节:差异   更多...